{"id":15255,"date":"2026-01-28T14:28:30","date_gmt":"2026-01-28T13:28:30","guid":{"rendered":"https:\/\/acc.ueuromed.org\/2026\/01\/28\/numerique-citoyennete-et-contrat-de-valeurs\/"},"modified":"2026-01-28T14:43:44","modified_gmt":"2026-01-28T13:43:44","slug":"numerique-citoyennete-et-contrat-de-valeurs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acc.ueuromed.org\/en\/2026\/01\/28\/numerique-citoyennete-et-contrat-de-valeurs\/","title":{"rendered":"Num\u00e9rique, citoyennet\u00e9 et contrat de valeurs"},"content":{"rendered":"\t\t
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Num\u00e9rique, citoyennet\u00e9 et contrat de valeurs : repenser le vivre-ensemble \u00e0 l\u2019\u00e8re des mutations globales \u2013 Par Abdeljelil Lahjomri<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00ab La coop\u00e9ration qualitative r\u00e9unissant l\u2019Acad\u00e9mie du Royaume du Maroc, l\u2019Universit\u00e9 euro-m\u00e9diterran\u00e9enne de F\u00e8s, l\u2019Alliance des Nations Unies pour les Civilisations, la Chaire des Nations Unies pour l\u2019Alliance des Civilisations et l\u2019Acad\u00e9mie Hassan II des sciences et techniques, est dans ce cadre une coop\u00e9ration porteuse d\u2019une forte valeur scientifique et symbolique illustrant la convergence entre savoir et ouverture. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>

Par\u00a0Abdejlil Lahjomri<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

L<\/strong>\u2019Acad\u00e9mie du Royaume du Maroc a abrit\u00e9 le 3\u00e8me<\/sup>\u00a0Sommet des jeunes africains et euro-m\u00e9diterran\u00e9ens, organis\u00e9 par l\u2019Universit\u00e9 Euromed de F\u00e8s et qui a regroup\u00e9 responsables acad\u00e9miques marocains et internationaux autour de l\u2019urgence de repenser le vivre-ensemble \u00e0 l\u2019\u00e8re num\u00e9rique. Entre mutations technologiques, pluralit\u00e9 des valeurs et exigence civique, les intervenants ont plaid\u00e9 pour un nouveau cadre \u00e9thique et \u00e9ducatif fond\u00e9 sur la dignit\u00e9, la responsabilit\u00e9 et la paix sociale. Le Secr\u00e9taire perp\u00e9tuel de l\u2019Acad\u00e9mie du Royaume du Maroc, Abdeljalil Lahjomri, a affirm\u00e9 \u00e0 cette occasion que la transformation num\u00e9rique modifie en profondeur les formes d\u2019appartenance et la conscience morale. Son intervention a mis en lumi\u00e8re l\u2019urgence de repenser le vivre-ensemble \u00e0 l\u2019\u00e8re des mutations culturelles, num\u00e9riques et identitaires. En pla\u00e7ant la jeunesse, la citoyennet\u00e9 et le dialogue interculturel au c\u0153ur de la r\u00e9flexion, il appelle \u00e0 construire un espace public fond\u00e9 sur la reconnaissance mutuelle, la responsabilit\u00e9 partag\u00e9e et la consolidation des valeurs de paix et de coexistence. M. Lahjomri s\u2019est par ailleurs attard\u00e9 sur l\u2019impact d\u00e9cisif du num\u00e9rique sur les formes contemporaines du vivre-ensemble et invit\u00e9 \u00e0 refonder la citoyennet\u00e9 autour d\u2019un \u00ab contrat de valeurs\u00a0\u00bb comme \u00ab\u00a0un horizon \u00e9thique ouvert, exigeant une vigilance face aux nouvelles formes de domination, qu\u2019elles se r\u00e9clament de l\u2019universalit\u00e9 ou de la sp\u00e9cificit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>

La jeunesse au c\u0153ur du dialogue interculturel<\/p>

Le 3\u00e8me<\/sup>\u00a0sommet\u00a0des jeunes africains et euro-m\u00e9diterran\u00e9ens place l\u2019Alliance des Nations et des Civilisations au centre de ses pr\u00e9occupations, convaincu que le renforcement de la compr\u00e9hension entre les cultures et l\u2019ancrage de la paix sociale passent par un dialogue sinc\u00e8re ainsi qu\u2019une coop\u00e9ration cognitive et institutionnelle efficace. Cette rencontre se distingue par l\u2019importance particuli\u00e8re qu\u2019elle accorde \u00e0 la participation des jeunes, car les jeunes chercheurs sont les plus expos\u00e9s aux d\u00e9fis de la diversit\u00e9 et de la diff\u00e9rence \u00e0 l\u2019\u00e9cole, \u00e0 l\u2019universit\u00e9 et dans l\u2019espace num\u00e9rique. Ils sont \u00e9galement les plus aptes \u00e0 saisir les transformations du langage, des repr\u00e9sentations et des valeurs. Leur implication conf\u00e8re ainsi au dialogue vitalit\u00e9 et r\u00e9alisme, l\u2019ouvrant \u00e0 des questionnements nouveaux et \u00e0 des approches plus proches du pouls de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>

La participation des jeunes constitue en outre une garantie de continuit\u00e9. Un dialogue qui ne pr\u00e9pare pas une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 porter son message et \u00e0 d\u00e9velopper ses outils demeure d\u2019un impact limit\u00e9, tandis qu\u2019un dialogue qui offre aux jeunes un statut de partenaires, en pens\u00e9e, en proposition et en responsabilit\u00e9, fonde une culture enracin\u00e9e, capable de se transmettre de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. J\u2019esp\u00e8re, \u00e0 cet \u00e9gard, que cette rencontre constituera un cadre acad\u00e9mique solide pour l\u2019\u00e9change de points de vue et le partage d\u2019exp\u00e9riences autour des d\u00e9fis du vivre-ensemble dans un monde en mutation rapide, et qu\u2019elle d\u00e9bouchera sur des pistes op\u00e9rationnelles renfor\u00e7ant la culture du dialogue, consolidant la confiance mutuelle et contribuant \u00e0 la construction d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 du savoir au service du d\u00e9veloppement et de la stabilit\u00e9.<\/p>

La coop\u00e9ration qualitative r\u00e9unissant l\u2019Acad\u00e9mie du Royaume du Maroc, l\u2019Universit\u00e9 euro-m\u00e9diterran\u00e9enne de F\u00e8s, l\u2019Alliance des Nations Unies pour les Civilisations, la Chaire des Nations Unies pour l\u2019Alliance des Civilisations et l\u2019Acad\u00e9mie Hassan II des sciences et techniques, est dans ce cadre une coop\u00e9ration porteuse d\u2019une forte valeur scientifique et symbolique illustrant la convergence entre savoir et ouverture.<\/p>

Citoyennet\u00e9 et pluralit\u00e9 des valeurs : un d\u00e9fi contemporain<\/p>

Il ne serait sans doute pas exag\u00e9r\u00e9 d\u2019affirmer que le vivre-ensemble n\u2019est plus, dans les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines, le simple produit automatique de la cohabitation des individus dans un m\u00eame espace g\u00e9ographique. Il est devenu un enjeu philosophique, \u00e9thique et politique, impos\u00e9 par de profondes transformations ayant affect\u00e9 les formes d\u2019appartenance, les syst\u00e8mes de valeurs et les repr\u00e9sentations de l\u2019identit\u00e9 individuelle et collective.<\/p>

Dans ce contexte, la citoyennet\u00e9 appara\u00eet comme un lien juridique et un horizon de valeurs f\u00e9d\u00e9rateur, visant \u00e0 organiser cette pluralit\u00e9 sans la r\u00e9duire ni la confisquer, et sans la transformer en une coexistence purement formelle. La citoyennet\u00e9, dans son sens le plus simple, ne se limite pas \u00e0 l\u2019octroi de droits et \u00e0 la d\u00e9finition de devoirs. Elle fonde un socle civique commun qui ouvre un espace de confiance publique, renforce le respect de la loi, prot\u00e8ge la dignit\u00e9 humaine et garantit l\u2019exercice des libert\u00e9s dans un cadre de responsabilit\u00e9. Mais le seul lien juridique suffit-il \u00e0 assurer la coh\u00e9sion du vivre-ensemble \u00e0 une \u00e9poque marqu\u00e9e par la confrontation de r\u00e9f\u00e9rentiels \u00e9thiques et culturels divergents ? Quel sens prend la citoyennet\u00e9 lorsque les valeurs communes ne sont plus un acquis partag\u00e9, mais deviennent un objet de n\u00e9gociation, de conflit et d\u2019interpr\u00e9tation ?<\/p>

Ces interrogations ne rel\u00e8vent pas d\u2019un d\u00e9bat th\u00e9orique abstrait. Elles traduisent la complexit\u00e9 du r\u00e9el et soulignent que la refondation du vivre-ensemble est devenue une n\u00e9cessit\u00e9 philosophique et politique incontournable. Toutefois, la pluralit\u00e9 des valeurs place cette vision face \u00e0 des d\u00e9fis complexes, puisqu\u2019elle suppose la reconnaissance de la l\u00e9gitimit\u00e9 de syst\u00e8mes de valeurs diff\u00e9rents au sein d\u2019une m\u00eame soci\u00e9t\u00e9, sans pr\u00e9supposer l\u2019existence d\u2019un horizon \u00e9thique unifi\u00e9 ou d\u2019une r\u00e9f\u00e9rence morale ultime.<\/p>

L\u2019espace public, le d\u00e9bat et la responsabilit\u00e9 partag\u00e9e<\/p>

Le vivre-ensemble repose ainsi sur un espace public ouvert au d\u00e9bat, garantissant l\u2019\u00e9change d\u2019arguments et r\u00e9gulant les divergences \u00e0 travers des r\u00e8gles communes emp\u00eachant que la diff\u00e9rence ne se transforme en exclusion. Cet espace se fragilise toutefois lorsque deux logiques antagonistes s\u2019imposent. La premi\u00e8re consiste pour un groupe \u00e0 sanctuariser son identit\u00e9 culturelle ou linguistique contre le dialogue, en mobilisant le discours de la \u00ab sp\u00e9cificit\u00e9 \u00bb pour justifier le repli ou l\u2019affranchissement des r\u00e8gles communes garantissant l\u2019\u00e9galit\u00e9. La seconde transforme la majorit\u00e9 d\u00e9mocratique en simple domination num\u00e9rique, faisant du poids du nombre le seul crit\u00e8re de l\u00e9gitimit\u00e9.<\/p>

Repenser le vivre-ensemble \u00e0 la lumi\u00e8re de la citoyennet\u00e9 et de la pluralit\u00e9 des valeurs implique de d\u00e9passer l\u2019alternative entre fusion et exclusion, pour ouvrir un troisi\u00e8me horizon fond\u00e9 sur la reconnaissance mutuelle et la responsabilit\u00e9 collective. Un horizon qui ne contraint pas les individus \u00e0 renoncer \u00e0 leurs convictions profondes, mais qui ne permet pas non plus de les transformer en instruments de domination ou d\u2019exclusion.<\/p>

Ainsi, le vivre-ensemble se pr\u00e9sente comme une vertu civique que les citoyens consolident par une patience \u00e9thique, et que la soci\u00e9t\u00e9 prot\u00e8ge par une vigilance critique permanente. Dans le contexte des mutations actuelles, le monde contemporain traverse une phase de superposition instable des valeurs, o\u00f9 des syst\u00e8mes \u00e9thiques divergents coexistent dans un m\u00eame espace sans m\u00e9diations interpr\u00e9tatives suffisantes pour organiser leurs relations et en d\u00e9limiter les fronti\u00e8res.<\/p>

La transformation num\u00e9rique et la red\u00e9finition du lien social<\/p>

C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ici que la transformation num\u00e9rique appara\u00eet comme un facteur d\u00e9terminant, imposant une r\u00e9vision profonde des conditions m\u00eames du vivre-ensemble. Les nouveaux m\u00e9dias de communication ne se contentent pas d\u2019\u00e9largir les espaces d\u2019expression ; ils reconfigurent la conscience \u00e9thique et les modes d\u2019appartenance, et produisent des \u00ab communaut\u00e9s imagin\u00e9es transnationales \u00bb. Toutefois, ces communaut\u00e9s se caract\u00e9risent aussi par leur formation rapide, leur fragilit\u00e9 et leur fragmentation. Elles reposent souvent sur des liens circonstanciels et peuvent nourrir la polarisation plut\u00f4t que le consensus.<\/p>

Dans cette perspective, l\u2019actualit\u00e9 du d\u00e9bat sur la citoyennet\u00e9 et la pluralit\u00e9 des valeurs se pr\u00e9cise : il s\u2019agit de repenser le vivre-ensemble dans une zone de tension d\u00e9licate entre l\u2019exigence d\u2019universalit\u00e9 et celle de la sp\u00e9cificit\u00e9. Cette situation impose \u00e0 la philosophie de rouvrir la question m\u00eame de l\u2019universalit\u00e9 : s\u2019agit-il d\u2019une autorit\u00e9 normative cherchant \u00e0 uniformiser le monde selon un mod\u00e8le unique, ou d\u2019un horizon communicationnel permettant la pluralit\u00e9 des interpr\u00e9tations et la reconstruction du commun \u00e0 partir de la diversit\u00e9 des exp\u00e9riences humaines ?<\/p>

De la citoyennet\u00e9 juridique au contrat de valeurs<\/p>

Dans les conceptions classiques, la citoyennet\u00e9 \u00e9tait associ\u00e9e \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019ordre et au respect de la loi. Cette d\u00e9finition ne suffit plus aujourd\u2019hui pour appr\u00e9hender la complexit\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s contemporaines. La r\u00e9alit\u00e9 urbaine montre que la pluralit\u00e9 des valeurs tend souvent \u00e0 la juxtaposition plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 l\u2019interaction. Les groupes vivent \u00e0 proximit\u00e9 spatiale, mais ne se rencontrent que dans le minimum impos\u00e9 par la n\u00e9cessit\u00e9, donnant naissance \u00e0 une coexistence formelle qui accumule des distances invisibles entre les individus.<\/p>

Ce mod\u00e8le engendre une fragilit\u00e9 silencieuse, car il fige les tensions au lieu de les r\u00e9soudre et reporte les conflits au lieu de les traiter. Parall\u00e8lement, la modernit\u00e9 a vu \u00e9merger un individu dot\u00e9 de l\u2019ensemble des droits juridiques, mais souvent marqu\u00e9 par des liens sociaux rel\u00e2ch\u00e9s et un affaiblissement du sens de la responsabilit\u00e9 collective, pr\u00e9f\u00e9rant l\u2019isolement \u00e0 une participation active au bien commun.<\/p>

D\u00e8s lors, repenser le vivre-ensemble suppose de d\u00e9passer le mod\u00e8le classique du contrat social fond\u00e9 sur l\u2019\u00e9change d\u2019int\u00e9r\u00eats et d\u2019avantages, pour aller vers ce que l\u2019on peut appeler un \u00ab contrat de valeurs \u00bb. Un contrat qui \u00e9tablit les relations sur la reconnaissance mutuelle de la vuln\u00e9rabilit\u00e9 humaine partag\u00e9e, sur un engagement \u00e9thique faisant de la dignit\u00e9 le crit\u00e8re de gestion des diff\u00e9rences, et qui transforme la pluralit\u00e9 d\u2019un simple parall\u00e9lisme en une interaction f\u00e9conde et un sens commun.<\/p>

Un horizon \u00e9thique et la vision royale du dialogue des civilisations<\/p>

Le vivre-ensemble appara\u00eet ainsi comme un horizon \u00e9thique ouvert, exigeant une vigilance permanente face aux nouvelles formes de domination, qu\u2019elles se r\u00e9clament de l\u2019universalit\u00e9 ou de la sp\u00e9cificit\u00e9. Cette vision a \u00e9t\u00e9 clairement affirm\u00e9e par Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI, que Dieu L\u2019assiste, dans le message royal adress\u00e9 aux membres de l\u2019Acad\u00e9mie du Royaume du Maroc \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019ouverture de sa premi\u00e8re session dans le cadre de sa nouvelle structuration. Le Souverain y souligne que le monde contemporain conna\u00eet de profondes transformations \u00e0 tous les niveaux, o\u00f9 les liens culturels et intellectuels ainsi que le dialogue des civilisations se renforcent, valorisent l\u2019ouverture aux cultures du monde et favorisent l\u2019\u00e9dification de la soci\u00e9t\u00e9 du savoir. Il y affirme \u00e9galement que le Maroc, carrefour des civilisations et des cultures, ne peut qu\u2019accompagner cette dynamique et y jouer un r\u00f4le actif en consolidant ses fondements.<\/p>

Une soci\u00e9t\u00e9 ne met pas \u00e0 l\u2019\u00e9preuve son humanit\u00e9 dans les moments de calme, mais lorsque les divergences s\u2019exacerbent et que les int\u00e9r\u00eats se complexifient. C\u2019est alors que le vivre-ensemble r\u00e9v\u00e8le son sens profond : prot\u00e9ger le droit d\u2019autrui \u00e0 l\u2019existence et au choix comme on prot\u00e8ge le sien, lier la libert\u00e9 \u00e0 la responsabilit\u00e9, la pluralit\u00e9 \u00e0 la justice, et l\u2019ouverture \u00e0 la conscience.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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